وقال الفرَّاءُ : يُقال : عِيالَةُ البِرْذَوْنِ ، اليَوْمَ ، بالكَسْرِ ، ومَعالَّتُه ، شَديدَةٌ ، أَي علَفُه ، ولا يَخفى ما في عبارة المصنِّف من القصورِ . وقال يونُسُ : يُقال : طالَ عَيلَتي إيّاكَ ، أَي كالَ ما عُلْتُكَ ، أَي مُنْتُكَ . روى صَخرُ بنُ عَبْد اللهِ بنِ ربيعةَ ( 1 ) عن أَبيهِ عن جَدِّهِ ، قال : بينما هو جالسٌ بالكوفةِ في مَجلسٍ مع أَصحابه ، فقال : سمعتُ رسول الله صلّى الله عليه وسلَّم يقول : " إنَّ من البَيانِ لسِحراً ، وإنَّ من العِلمِ جَهلاً ، وإنَّ من الشِّعرِ حُكْماً وإنَّ من القولِ عَيَلاًً " ويُروَى : عَيالاً . قال صعصَعَةُ : العَيَلُ ، مُحَرَّكَةً : عَرْضُكَ حديثَكَ وكلامَكَ على من لا يَريدُهُ وليسَ من شأْنِهِ ، كأَنَّه لمْ يَهْتَدِ لِمَنْ يُريدُه ، كما في العبابِ والنِّهايَةِ . والعَيِّلَةُ ، ككَيِّسَةٍ : من أَسمائهِنَّ ، منهم العَيِّلَةُ بنتُ المُطَّلِبِ ، جَدَّةٌ للزُّبَيْرِ . والعَيِّلَةُ بنتُ مَعبَدِ بنِ بُجَيرِ بنِ عبدِ بنِ قصيِّ بنِ كلابٍ ، كانت زوجَ العَوَّامِ بنِ خُوَيْلِدٍ والدِ الزُّبَيرِ . * ومما يُستدرَكُ عليه : العالَةُ : الفاقَةُ . والعائلَةُ : العَيْلَةُ ، وبه قُرِئَ : " وإنْ خِفْتُمْ عائلَةً " . والعَيِّلُ ، كسَيِّدٍ : الفقيرُ . ورَجُلٌ مُعَيَّلٌ ، كمُعَظَّمٍ : ذو عِيالٍ ، ويقال فيه أَيضاً : مُعْيِلٌ كمُكرِمٍ ، وقد تقدَّم . وعَيَّلَ عِيالَهُ : أَهملَهُم ، ودابَّتَهُ : أَهملَها في المفازَةِ وسَيَّبَها ، قال ابنُ برّيّ : شاهِدُه قولُ الباهِليِّ : ( 2 ) نَسقي قَلائصَنا بماءٍ آجِنٍ * وإذا يقومُ بها الحَسيرُ يُعَيَّلُ ( 3 ) أَي يُسَيَّبُ . وعالَ الرَّجُلُ وأَعالَ وأَعْيَلَ وعَيَّلَ : كَثُرَ عِيالُه فهو مُعِيلٌ ، والمرأَةُ مُعِيلَةٌ ، وقال الأَخفش : صارَ ذا عِيالٍ . وقال ابنُ الكَلبِيِّ : ما زِلْتَ مُعيلاً ، من العَيْلَةِ ، أَي مُحتاجاً ، والعِيلَةُ جَمْعُ العائلِ . وقال ابْن الأَعْرابِيِّ : العِيلُ ، بالكَسرِ : العَيْلَةُ ، وأَيضاً جمع العائلِ لِلفقيرِ ولِلمُتَكَبِّرِ والمُتَبَخْتِرِ . والعَيَّالُ ، كشَدّادٍ : المُتَبَخْتِرُ المُتمايِلُ في مَشيِه ، يوصَفُ به الرَّجُلُ والفرَسُ والأَسَدُ ، قال أَوْسٌ : لَيْثٌ عليه من البَرْدِيِّ هِبرِيَّةٌ * كالمَرْزُبانِيِّ عَيّالٌ بآصالِ ( 4 ) ويُروى : عَيَّارٌ . والعَيِّلُ ، ككَيِّسٍ : من الذِّئبِ والأَسَدِ والنَّمِرِ : المُلتَمِسُ الباحِثُ ، والجَمعُ عَيابيلُ ، على غير قياسٍ ، أَنشدَ سيبويهِ لِحَكيمِ بنِ مُعَيَّةَ الرَّبَعِيِّ يصِفُ قَناةً نَبَتَتْ في مَوضِعٍ مَحفوفٍ بالجِبالِ والشَّجَرِ : حُفَّتْ بأَطوارِ جِبالٍ وحُظُرْ في أَشِبِ الغِيطالِ مُلتَفِّ السَّمُرْ فيها عياييلُ أُسودٌ ونُمُرْ ( 5 ) وقيل : العَيايِيلُ : جَمعُ العَيَّالِ ، للمتبخْتِر في مَشيِه . وقال ابنُ السِّيرافِيِّ : كأَنَّه قال : فيها مُتَبَخْتِراتٌ أَسُودٌ ، ولم يجعلْها جَمعَ عَيِّلٍ ، لكن جعلَها جمع عَيَّالٍ وقال أَبو محمّد بن الأَعرابيِّ : صَحَّفَ ابنُ السِّيرافِيِّ ، والصّوابُ غَيايِيلُ بالغَينِ المُعجَمَةِ ، جَمعُ غِيلٍ على غيرِ قِياسٍ . ومِكيالٌ عائلٌ : زائدٌ على غيره ، عن ابْن الأَعْرابِيّ . والتَّعْيِيلُ : سوءُ الغِذاءِ ، نقله الجَوْهَرِيُّ . وقال يونُسُ : لا يَعيلُ أَحَدٌ على القَصْدِ ، أَي لا يَحتاجُ . وقال أَبو عَمروٍ : العَيْلَى ، كسَكْرَى : التي تبكي على المَيِّتِ .

--> ( 1 ) في اللسان : بريدة . ( 2 ) في الأساس : قال حجل الباهلي . ( 3 ) الأساس ، وفيه : " قلائصنا . . . تعيل " وعجزه في اللسان . ( 4 ) ديوانه ط بيروت ص 105 والضبط عنه ، واللسان وفيه بأوصال ، وعجزه في الصحاح والتهذيب . ( 5 ) اللسان ، وفيه : الغيطان بدل الغيطال .